تجربه‌ی دینی و وحی نبوی علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی عبدالله جوادی آملی فعل گفتاری (منطق) وحی گزاره ای قرآن کلام خدا مسایل جدید راهنما شناسی برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) ویژگی های تجربه دینی علامه طباطبایی رابطه وحی نبوی و تجربه دینی مواجهه درونی ساحت بشری وحی تجربه دینی به مثابه احساس تجربه دینی به مثابه ادراک تبیین فوق طبیعی تجربه تحلیل روان شناسانه وحی تحلیل جامعه شناسانه وحی ارزش معرفتی تجربه دینی تبیین مافوق طبیعی تجربه دینی تشکیک در معنای امر متعالی شریعت آفرینی وحی تغایر وحی و عصمت کلام بشر نظریه افعال گفتاری اعجاز قرآن کریم عبدالله جوادی آملی فریدریش شلایرماخر الف. حضرت رسول اکرم(ص) تجربه‌ دینی مجید صادقی حسن آبادی تجربه دینی (فلسفه دین) Persian دانشگاه شیراز پاییز/1389 در باب مسأله‌ی«وحی»،می‌توان چنین ادعا نمود که تبیین ماهیت و شناخت‌ حقیقت آن برای انسان چندان امکان‌پذیر نبوده،تعاریف ارائه شده برای آن عمدتا تعاریفی شرح اللفظی است.در مجموع،تاکنون چند دیدگاه عمده در توصیف و تشریح«وحی نبوی»مطرح شده است.دیدگاهی که بیشتر مورد بحث ماست، دیدگاه«تجربه‌ی دینی»است که بر مواجهه‌ی پیامبر با خدا تأکید می‌کند.در این‌ دیدگاه،هیچ کلام یا گزاره‌ای القا نمی‌شود،بلکه«وحی»تفسیر و گزارش پیامبر از تجربه‌ی شخصی خویش است. اندیشمندان مسلمان در ارزش معرفتی نظریه‌ی«تجربه‌ی دینی»مناقشه‌ کرده‌اند،زیرا تجربه‌ی دینی،از آن‌جا که احساسی شخصی و مواجهه‌ای درونی‌ است،لزوما نمی‌تواند حقیقتی بیرون از شخص تجربه‌گر را اثبات نماید.با این‌ تلقی،«وحی نبوی»ساحتی بشری می‌یابد،زیرا کلمات«وحی»،که بر زبان پیامبر جاری می‌گردد،حاصل مشاهدات شخص پیامبر و عباراتی منطبق با زبان و ادبیات‌ اوست.به علاوه،بر این اساس که چنین مواجهه‌ای از طریق مفاهیم و استدلال‌های عقلی به دست نیامده است،در مقام تبیین،عینا انتقال‌پذیر به‌ دیگران نخواهد بود.با چنین نگاهی،دست بشر از ساحت الوهی کوتاه خواهد شد و کلام نبی از شائبه‌ی دخل و تصرف یا کمبود و نقصان مصون نخواهد ماند و در نتیجه،ارسال انبیا،که هدف آن سعادت و هدایت انسان‌هاست،کاری عبث و نقض‌ غرض خواهد بود.بنابراین،دیدگاه«تجربه‌ی دینی»نمی‌تواند کاملا با وحی نبی‌ خاتم(ص)قابل انطباق باشد. text صادقی حسن آبادی, مجید (دانشیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی ، دانشکده الهیات و معارف اهل البیت (ع)، دانشگاه اصفهان ، ایران) یاریان, مجید (استادیار گروه فلسفه ، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه زنجان) پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه. طباطبایی(علامه طباطبایی), سید محمد حسین (فیلسوف نوصدرایی معاصر، حکمت متعالیه، مفسر بزرگ؛ صاحب تفسیر المیزان، «بدایة الحکمة»، «نهایة الحکمة» و «اصول فلسفه و روش رئالیسم») , 1281ش. تبریز ##1360ش. قم جوادی آملی, عبدالله (مرجع معاصر تقلید مقیم قم، فیلسوف، عارف و مفسر قرآن), 1312ش./1350ق. آمل، مازندران# شلایرماخر, فریدریش دانیل ارنست(Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher، فیلسوف آلمانی و متکلم مسیحی پروتستان، پیشگام هرمنوتیک مدرن), 1768#1834 اوتو, رودولف (فیلسوف و الهی‌دان ِآلمانی، نویسنده کتاب امر قدسی), 1869م. پاینه، ایالت نیدرزاکسن، آلمان#1937م. آلستون, ویلیام پی (William Alstonفیلسوف دین، فیلسوف تحلیلی، مسیحی آمریکایی، استاد دانشگاه سیراکیوس در نیویورک آمریکا، از پایه‌گذاران نظریهٔ «مبناگرایی اصلاح شده» در حوزه معرفت‌شناسی، قائل به: «تجربهٔ دینی مانند تجربهٔ حسی منبع معرفت یا توجیه معرفتی»), -۱۹۲۱م.شریوپورت،لوئیزیانا،امریکا#2009م.نیویورک،امریکا article 2251-6123 http:/jrt.shirazu.ac.ir