
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>رابطه عقل و دین از منظر استاد شهید مرتضی مطهری</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>نهج البلاغه (نهج‌البلاغه)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>جایگاه عقل در معرفت دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اعتبار عقل</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>قرآن</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اصالت عقل</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>جایگاه عقل</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عقل گرایی حداکثری ضعیف</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>قاعده ملازمه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>رابطه عقل و دین از نظر شهید مطهری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ایمان گرایان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>امامان معصوم علیهم السلام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>درباره مرتضی مطهری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مرتضی مطهری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مرتضی مطهری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>قرآن کریم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ویلیام کینگدم کلیفورد</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>الف. حضرت رسول اکرم(ص)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>محمدرضا رجبی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>توماس آکوئیناس </dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                <dc:publisher>دانشگاه تهران</dc:publisher>
                <dc:date>پاییز/1392</dc:date>
                <dc:description>   </dc:description>
                
                        <dc:description>فلسفه دین</dc:description>
                   
                
                <dc:description>مسئلۀ ,quot;عقل و دین,quot; از کهن‌ترین موضوعاتی است که فیلسوفان و متکلمان مسیحی و مسلمان را به‌خود مشغول داشته و آنان را در گروه ,quot;ایمان‌گرایان,quot;، و ,quot;عقل‌گرایان انتقادی، حداکثری و اعتدالی,quot; جای داده است. از نظر استاد مطهری، به‌خودی خود، هیچ تضادی میان عقل و دین وجود ندارد و در تزاحم حکم عقل و شرع، حکم عقل مقدم است. به اعتقاد ایشان، عقل روح اسلام را درک و طبق آن عمل می‌کند، هرچند با برخی ظواهر روایی منافات داشته باشد. ایشان ایمان‌گرایی را برنمی‌تابد و از عقل‌گرایی حداکثری افراطی کلیفورد نیز فاصله می‌گیرد، اما به‌نظر می‌رسد عقل‌گرایی حداکثری ضعیف و نزدیک به اعتدالی را، به‌معنایی که توماس آکویناس و امثال وی بیان کرده‌اند، می‌پذیرد ، هرچند در تبیین مسئله با آنها اختلاف دارد.</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>رجبی, محمدرضا (استادیار گروه ادیان و عرفان دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران، قم، ایران) </dc:creator>
                    
                        <dc:creator>کاظم زاده , پروین (دانشجوی دکتری دین‌پژوهی، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>مطهری , مرتضی Murtaḍā Muṭahharī (فیلسوف، متکلم، مفسر و اندیشمند معاصر), 1298ش. فریمان، خراسان رضوی #1358 ش. تهران</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>کلیفورد, ویلیام کینگدن (ریاضی‌دان و فیلسوف کمبریجی، طرح کننده ایده &#171;اخلاق باور&#187; و مدافع &#171;عقلانیت حداکثری&#187;), 1845م. اکستر، دوون، انگلستان#1879م. مادیرا، پرتغال</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه.</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>آکویناس قدیس, توماس (Thomas Aquinas؛ فیلسوف ارسطویی و متکلم مسیحی ایتالیایی؛ معروف به حکیم آسمانی؛ تلفیق کننده فلسفه‌ی ارسطو با مسیحیت), 1225#1274م.</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>article</dc:type>
                   

                

                

                
                        <dc:identifier>2008-7063</dc:identifier>
                   

                
                        <dc:identifier>https:/jpht.ut.ac.ir</dc:identifier>
                   

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>