
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>ساحت ارادی نفس در نظر غزالی</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>عقل عملی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اراده</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>فعل اختیاری</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>قوه عامله</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ساحت ارادی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>قوه محرکه</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ارزیابی اخلاقی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابوحامد غزالی طوسی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>الف. حضرت رسول اکرم(ص)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اراده</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نفس از نظر غزالی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>رابطه نفس و اراده</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>سطح حیوانی نفس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>سطح انسانی نفس</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عقل عملی و ساحت معرفتی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معنای حقیقی فعل</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اراده برخاسته از آگاهی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>میترا (زهرا) پورسینا</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                <dc:publisher>دانشگاه تهران</dc:publisher>
                <dc:date>پاییز و زمستان / 1390</dc:date>
                <dc:description> </dc:description>
                
                
                <dc:description>در مقاله پیش رو دیدگاه غزالی در خصوص ساحت ارادی نفس مورد بررسی قرار می گیرد. غزالی ساحت ارادی انسان را در دو سطح حیوانی و انسانی مورد توجّه قرار می دهد. به کارگیری تعابیری چون قوّه عامله، عقل عملی، قدرت، و اراده از سوی او در اطلاق به ساحت ارادی نفس انسانی مسئله مهم حیث معرفتی یا تحریکی داشتن عقل عملی را پیش می کشد که بررسی موضوع نشان دهنده اعتقاد غزالی به تعلّق عقل عملی به ساحت معرفتی و تأکید بر نقش تحریکی آن در انجام افعال است. اهمّیّتی که غزالی برای حضور عنصر آگاهی در افعال ارادی قائل است شکل گیری &#171;فعل&#187; به معنای واقعی را منوط به وجود اراده برخاسته از آگاهی قرار می دهد و این مسئله در بحثهای &#171;معنای حقیقی فعل&#187;، &#171;نقش اختیار در ارزیابی اخلاقی افعال&#187;، و &#171;تبیین مفهوم اختیار&#187; نشان داده می شود. چنانکه در بحث افعال اختیاری تأکید ویژهای که غزالی بر عنصر فهم یا ادراک عقلانی برای درک خیر بودن فعل و برانگیخته شدن اراده پس از آن دارد جلب نظر می کند.</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>پورسینا, میترا (زهرا) (دانشیار گروه حکمت و کلام، دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی), 1342.#</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>غزالی طوسی , ابو حامد محمد‎ بن محمد Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad aṭ-Ṭūsiyy al-Ġaz(z)ālīy(امام محمد غزالی، از معروفترین علمای اسلام، متکلم اشعری، ضد فلسفه، طرفدار منطق، شافعی مذهب، از متصوفه و عرفای قرن پنجم  هجری، جامع معقول و منقول، رئیس جامع نظامیه بغداد) , 450ق/437ش./1059م. طوس، خراسان رضوی# # 505ق/490ش./1112م. طوس، خراسان رضوی</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه.</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>article</dc:type>
                   

                

                

                
                        <dc:identifier>2008-9422</dc:identifier>
                   

                
                        <dc:identifier>https:/jitp.ut.ac.ir</dc:identifier>
                   

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>