بررسی انتقادی قرآن‌ پژوهی آنگلیکا نویورت و تاثیر نتایج آن بر مسئله اصالت وحی (با تاکید بر مبانی علامه طباطبایی) علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی علامه طباطبایی حسن رضایی هفتادر سید محمدعلی دیباجی آنجلیکا نویورت Persian کلیدواژه فارسی: قرآن، اصالت وحی قرآنی، وحی، آنگلیکا نویورت، روش تاریخی- انتقادی<br /> فهرست 1 مقدمه 1 فصل اول: کلیات و مفاهیم 3 1-1- گفتار اول: کلیات پژوهش 4 1-1-1- بیان مسئله 4 2-1-1- سؤالات پژوهش 6 3-1-1- فرضیه‌های پژوهش 6 4-1-1- هدف و فایده پژوهش 7 5-1-1- پیشینه پژوهش 7 6-1-1- روش تحقیق 8 7-1-1- مروری بر فصول پایان‌نامه 8 1-2- گفتار دوم: مفاهیم 9 1-2-1-قرآن 10 2-2-1-وحی 11 3-2-1- اصالت وحی قرآنی 13 4-2-1-خاورشناسی 14 5-2-1- کتاب مقدس 15 6-2-1- نقادی کتاب مقدس 19 1-3- گفتار سوم: سرگذشت علمی آنگلیکا نویورت 23 1-3-1-سرآغاز مسیر علمی آنگلیکا نویورت: از دلدادگی به فارسی تا ژرف‌اندیشی در قرآن 23 2-3-1- تکامل دیدگاه‌های آنگلیکا نویورت در حوزه قرآن‌پژوهی: سفری از ترجمه فرهنگی تا تحلیل تاریخی-انتقادی 26 فصل دوم: رویکرد تاریخی نویورت به قرآن؛ پیش‌فرض‌ها و مبانی 33 1-2- مقدمه 34 2-2- پیش‌فرض‌ها و مبانی مستقیم نویورت 34 1-2-2- قرآن محصول تعامل پیامبر -صلی الله علیه و آله- و مخاطبانش است 34 2-2-2- حقیقت قرآن؛ وحی غیر کلامی 37 3-2- پیش‌فرض‌ها و مبانی غیرمستقیم نویورت 49 1-3-2- تفاوت‌های «قرآن» و «مصحف» 50 2-3-2- ادبیات قرآن متاثر از قول کاهنان و شاعران است 52 3-3-2- سوره‌ها به عنوان واحد مستقل از زمان نزول وجود داشته‌اند 56 4-3-2-عبادات اسلام مبتنی بر مناسک ادیان پیشین است و قرآن اساساً برای نیایش است 59 5-3-2- مخاطبان پیامبر اسلام -صلی الله علیه و آله- معیار خوبی برای سنجش قرآن هستند 65 6-3-2- برخی سوره‌ها جزو قرآن نیستند 67 7-3-2- در طول مدت نزول اصلاحاتی بر سوره‌ها اعمال شده است 68 8-3-2- آثار مسلمانان (اعم از تاریخ، سیره، روایت و تفسیر) ارزش تاریخی ندارند و قابل اعتنا نیستند 71 9-3-2- قرآن تنها کلامی است که بین پیامبر و مردم رد و بدل می‌شود 72 4-2- جمع‌بندی 74 فصل سوم: حقیقت وحی قرآنی در باور شیعه (مبتنی بر آرای علامه طباطبایی در المیزان) 75 3-1- مقدمه 76 3-2- بررسی واژه «وحی» 76 3-3- تکلم خداوند متعال با بشر 77 3-4- انواع تکلم الهی 79 5-3- محتوای وحی قرآنی 82 6-3- نحوه تلقی وحی توسط رسول 83 7-3- عصمت رسول در دریافت و ابلاغ وحی 84 8-3- جمع‌بندی 85 فصل چهارم: نقد رویکرد تاریخی نویورت 87 4-1- مقدمه 88 4-2- نقد و بررسی پیش‌فرض‌ها و مبانی مستقیم 88 1-2-4- نقد « قرآن محصول تعامل پیامبر -صلی الله علیه و آله- و مخاطبانش است» 88 2-2-4- نقد « حقیقت قرآن؛ وحی غیر کلامی » 89 3-2-4- جمع‌بندی اشکالات پیش‌فرض‌ها و مبانی مستقیم نویورت 96 4-3- نقد و بررسی پیش‌فرض‌ها و مبانی غیرمستقیم 98 1-3-4- نقد نظر نویورت درباره تفاوت‌های «قرآن» و «مصحف» 98 2-3-4- نقد نظر نویورت درباره ادبیات قرآن 99 3-3-4- نقد نظر نویورت درباره اصالت سوره‌ها 100 4-3-4- نقد نظر نویورت درباره عبادات و مناسک اسلامی 101 5-3-4- نقد معیار قرار دادن مخاطبان 103 6-3-4- نقد نظر نویورت درباره سوره‌هایی که جزو قرآن نیستند 104 7-3-4- نقد نظر نویورت درباره اصلاحات صورت گرفته در سوره‌ها 104 8-3-4- نقد نظر نویورت درباره آثار تاریخی مسلمانان 105 9-3-4- نقد نظر نویورت درباره نحوه تعامل پیامبر -صلی الله علیه و آله- و مخاطبان 106 10-3-4- جمع‌بندی اشکالات پیش‌فرض‌ها و مبانی غیرمستقیم نویورت 106 4-4- رابطه منطقی میان نظرات خانم نویورت و حقیقت وحی قرآنی در باور شیعه (مبتنی بر آرای علامه طباطبایی) 107 4-5- جمع‌بندی 108 جمع‌بندی، ارزیابی و نتیجه‌گیری 109 منابع 113, text ثابت, مستعان(گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات، پردیس فارابی، دانشگاه تهران، قم، ایران) دیباجی , سید محمد علی (دانشیار گروه فلسفه و کلام، پردیس فارابی دانشگاه تهران، قم، ایران) رضایی هفتادر , حسن (دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران، ایران) طباطبایی(علامه طباطبایی), سید محمد حسین (فیلسوف نوصدرایی معاصر، حکمت متعالیه، مفسر بزرگ؛ صاحب تفسیر المیزان، «بدایة الحکمة»، «نهایة الحکمة» و «اصول فلسفه و روش رئالیسم») , 1281ش. تبریز ##1360ش. قم نویورت, آنجلیکا (Angelika Neuwirth) (قرآن‌پژوه و اسلام‌شناسِ آلمانی), 1943.# Thesis Book Review