جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: وقتی به کیفیت فلسفه به عنوان یک اندیشه نگاه می کنیم، عموماً مشاهده می شود که راه تعریف یا تعریف illustrate بر اساس کیفیاتی مانند "تحلیلی"، "ترکیبی"، "نظری"، "انباشته"، "استدلال" و" است. بحرانی ". بدون شک این مفاهیم با مضامینی معین، معانی اسنادی سایر حوزه ها هستند فکر؛ مثلاً معانی اسنادی علم نیز هستند. از سوی دیگر، از این میان، «انتقاد» در کنار «نظری»، «انباشته» و «توجیه عقلانی» یکی از ویژگی‌های برجسته فلسفه است. اگر با نظریه "جوهر / سنگ معدن" بیان می شود، چگونه یک کیفیت به عنوان یک حادثه یا ویژگی، به عنوان مثال یک "عضو"؛ به عنوان مثال، اگر یک "صورت" زمانی که در یک ماده حیوانی بارگذاری می شود، تبدیل به دیگری می شود، "تصویر" دیگر هنگامی که در یک ماده انسانی بار می شود، کیفیت های ذکر شده می تواند به معنای گسترش یا تمایز زمانی که در سنگ معدن فلسفه بارگذاری می شود. از این نقطه می توان گفت که کیفیت های به عنوان تصادف یا ویژگی را نمی توان بدون سنگ معدنی که با آن بارگذاری شده است درک کرد. چه بیشتر، با توجه به در نظریه تصادف سنگ، نمی توان تنها وجود این مفاهیم را پذیرفت. به طور خلاصه، کیفیت «انتقاد» بسته به اینکه بخشی از کدام جمله باشد یا کدام فکر را «تصویر می‌کند» محتوایی به دست می‌آورد. وقتی صحبت از فلسفه می شود، «نقد بودن» بارزترین ویژگی فلسفه است. برای قرار دادن آن زبان منطقی، «انتقاد» مانند «فصل» فلسفه است و تقریباً به عنوان کیفیتی قابل درک است که تعیین ماهیت فلسفه فلسفه در فلسفه اسلامی نیز به این صورت فهمیده می شود. به عنوان یک در واقع، در این تحقیق سعی خواهیم کرد به این درک توجه کنیم که «فلسفه» از دیدگاه الکندی، اولین کتاب اسلامی، به عنوان یک «اندیشه انتقادی» در فلسفه اسلامی تلقی می شود. فیلسوفان به طور خلاصه، کندی از فلسفه چه می‌فهمد و نقد در او چه جایگاهی دارد فلسفه؟